Duns Scotus

Požehnal Johnovi Duns Scotus (c. 1266 – 8. listopadu 1308) byl bohoslovec, filozof a logik. Někteří se dohadují o tom během jeho držby u Oxfordu, ponětí o čem odlišuje teologii od filozofie a věda vznikala v vážný.

On se narodil v Duns, okraje, Skotsko. Vysvětil kněze v Northamptonu, Anglie, on studoval a učil u Oxfordu a Paříž, a pravděpodobně také u Cambridgea. On byl, nicméně, vyhnaný od University Paříže pro vedlejší kolej s Popeem Boniface VIII proti Philipovi trh Francie. Konečně, on přišel ke Kolínu, Německo, v 1307.

Duns Scotus byl jeden z nejdůležitějších Franciscan bohoslovců a byl zakladatel Scotism, zvláštní forma Scholasticism. On byl znán jak Doktor Subtilis protože jeho důvtipného sdružování lišících se názorů. Pozdnější filozofové nebyli tak pochvalní o jeho práci a moderním slovu hlupák přijde z jmenovat “Dunse” daný jeho následovníkům.

On zemřel v Kolíně a je pohřben v církvi Minorites v Kolíně. Jeho sarkofág nese latinský nápis:”Scotia mě genuit. Anglia mě suscepit. Gallia mě docuit. Colonia mě princip.#rquote (“Skotsko přineslo mě dále. Anglie držela mě. Francie učila mě. Kolín drží mě.”) Byl blahořečen papežem Janem Pavlem II. 20. března 1993.

Teologie

Možná nejvíce vlivný bod Duns Scotus teologie byl jeho obrana neposkvrněného početí Marie. V té době, tam byla skvělá dohoda diskuze o předmětu. Obecný názor bylo to to bylo vhodné, ale to nemohlo být viděno jak vyřešit problém to jediný se smrtí Christa byla by skvrna dědičného hříchu vzdálená. Velcí filozofové a bohoslovci západu byli rozděleni na téma (opravdu, to vypadá jako to dokonce Thomas Aquinas sousedil s těmi kdo popřel doktrínu, ačkoli nějaký Thomists se pře o toto). Hodový den existoval na východu od sedmého století a byl představen v několika diecézích za západě také, dokonce ačkoli filozofický základ chyběl. Citovat Anselma Canterburyova principu,”potuit, decuit, ergo fecit#rquote (Bůh mohl dělat to, to bylo vhodné, proto on dělal to), Duns Scotus vymyslel následující hádku: Marie byla v nouzi vykoupení jako všichni jiní lidé, ale přes zaslouží si ukřižování Ježíše, daný předem, ona byla pochopena bez skvrny dědičného hříchu.

Tento argument se objeví v Popee Pius IX vyhlášení dogmatu neposkvrněného početí. Papež John XXIII doporučil četbu Duns Scotus teologie k moderním bohoslovcům.

Scotus je obvykle spojován s voluntarism, tendencí zdůraznit vůli boha a lidskou svobodou ve všech filozofických záležitostech.

Logika

Scotus byl možná jeden z nejvlivnějších středověkých logiků, v řadách Petera Abelard a William Ockham. On byl ten prvních středověkých logiků k přestávce od Aristotleova statistického modelu možnosti a nutnosti, a zvážit to místo toho představa o logické možnosti. Jeho teorie se odstěhuje z rozvažování pojmy způsobového slovesa s úctou k různým způsobům skutečný svět je uspořádán u jistých časů k jednomu kde pojmy způsobového slovesa jsou zvažovány s úctou k pojmové hustotě. Tento výklad possiblity a nutnost tak nastíní Leibniz možné světy pojetí způsobu.

Duns Scotus také vytvořil představu o haecceity nebo entita je “thisness”, jeho zvláštnost, jak oponovat quiddity, entita je “whatness”, jeho univerzálnost.

Bibliografie

• Opus Pariense (Paříž přednášky)
• Opus Oxiense (Oxford přednášky)
• Tractatus de Primo Principio
• Quaestiones Quodlibetales
• De Rerum Principio (začátku věcí)

• John Duns Scotus, Contingency a svoboda. Lectura já 39, transl., poznámka. a intro. A. Vos Jaczn, H. Veldhuis, A.H. Looman-Graaskamp, E. Dekker a N.W. doupě Bok. Nový Synthese historická knihovna 4. Dordrecht/Boston/Londýn: Kluwer, 1994.
• A. Vos, H. Veldhuis, E. Dekker, N.W. doupě Bok a A.J. Beck (ed.). Duns Scotus na božské lásce: Texty a komentář k dobrotě a svobodě, bůh a lidi, Aldershot: Ashgate, 2003.
• E.P. Bos, (ed.). John Duns Scotus (1265-1308) opakování filozofie. Věci třetího symposia organizovaného holandskou společností pro střed středověké filozofie Aevum. Elementa, 72. Amsterdam: Rodopi, 1998.
• N. Kretzmann, A. Kenny, a J. Pinborg, Cambridge historie pozdnější středověké filozofie Cambridge: 1982.